喇合與耶穌是什麼關係？

喇合是波阿斯的母親，也就是大衛王的高祖母，並且在馬太福音開卷的家譜上，是耶穌的先祖。她是迦南人、耶利哥城的女子，經文第一次寫下她的名字時，同一句話就稱她為妓女。

這條線只有一節經文那麼長，而且只有馬太福音把它寫了出來。約書亞記講完她的故事就停住了，只說她「住在以色列中，直到今日」，從未提她嫁給誰、她的家後來如何。答案在新約裡——而且遠不止是家譜裡的一個註腳。

簡短的答案

喇合嫁給猶大支派的撒門。兩人的兒子是波阿斯，波阿斯娶了路得。波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。馬太在一節經文裡寫下了第一個環節和接下來的兩個：

撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；馬太福音 1:5，和合本

從大衛起，馬太的名單經所羅門和猶大諸王，一直到馬利亞的丈夫約瑟。在這份名單上，喇合在大衛之上四代，在耶穌之上三十一代。舊約在路得記的結尾列出了同樣幾個男人——撒門、波阿斯、俄備得、耶西、大衛——卻沒有寫任何一位母親：

撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。路得記 4:21–22，和合本

路得記沒有提她。歷代志沒有提她。從約書亞記裡她故事的最後一節，到福音書的第一頁，中間什麼都沒有——直到馬太把她的名字寫進這條線裡。

城牆上的房子

約書亞從什亭打發兩個探子進耶利哥，他們進城後做的第一件事，就是到她家去：

當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。約書亞記 2:1，和合本

耶利哥王當夜就知道了，打發人到她家。她早已把二人藏在房頂上晾曬的麻稭底下，對王的使者說：是的，有人來過，天黑要關城門的時候出去了——你們快去追，必能追上。追兵往約旦河的方向出去，城門在他們身後關上。然後經文才交代探子究竟要怎麼出城：

於是女人用繩子將二人從窗戶裏縋下去；因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。約書亞記 2:15，和合本

一間嵌在城牆裡的房子、一扇朝外的窗、一條繩子。後面發生的一切——逃脫、朱紅線繩、城牆倒塌時唯一還站著的那間房子——地理格局全在這裡。

她說了什麼

放他們走之前，她先說了自己為什麼這樣做，那不是一個受驚的女人兩邊下注的話：

我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華－你們的上帝本是上天下地的上帝。約書亞記 2:11，和合本

這句告白是整章的樞紐：一個迦南人，在迦南人的城裡，用以色列稱呼上帝的名字，距離紅海已經四十年，憑的只是她聽見的事。然後她開口求回報——不只為自己：

現在我既是恩待你們，求你們指着耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，約書亞記 2:12，和合本

她的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的。探子答應了，附帶一個條件：窗戶上繫一條朱紅線繩，她要救的人都得待在屋裡。

女人說：「照你們的話行吧！」於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。約書亞記 2:21，和合本

城牆倒塌的時候

繞城六天，到了第七天第七圈，在吩咐眾人呼喊的那道命令裡，約書亞當著全軍大聲說出她的名字：

這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。約書亞記 6:17，和合本

兩個探子為她再進城，把喇合和她的父母、弟兄，並她所有的都帶出來，安置在以色列的營外。約書亞記關於她的最後一句話是這樣的：

約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。約書亞記 6:25，和合本

「直到今日。」寫下這句話的人知道，城牆倒塌很久以後，她的家族仍然在那裡，仍然住在以色列中間。書裡沒有說的是「怎麼住下來的」——她嫁給了誰、哪個支派接納了她、她的家後來如何。這個缺口是馬太補上的。

進入家譜

馬太從亞伯拉罕一路列到大衛的時候，給了她一位丈夫，也給了這位丈夫一位父親：

亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；馬太福音 1:4，和合本

下一節接著說：「撒門從喇合氏生波阿斯」。路得記 4:20 給的父親一樣，是拿順——而拿順絕不是一個沒沒無聞的名字。曠野的幾卷書把他放在猶大的首位：

蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。歷代志上 2:10，和合本

行軍時拿順帶領猶大營（民數記 2:3），獻壇的時候他頭一日獻供物（民數記 7:12）。而出埃及記還交代了他妹妹的丈夫：

亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。出埃及記 6:23，和合本

拿順的妹妹以利沙巴，是第一任大祭司亞倫的妻子。所以，這位來自城牆上那間房子的迦南女子，並不是嫁進了以色列的邊緣。她嫁的是猶大首領的兒子——按姻親算，是大祭司的姪兒——而她的兒子，就是日後在伯利恆的大麥田裡遇見路得的那位波阿斯。

細心的讀者會查三件事。第一：馬太寫的是「喇合氏」，從未說「耶利哥的」。把馬太的喇合認作約書亞記的喇合——也就是希伯來書 11 章和雅各書 2 章所寫的那位——是古老且近乎一致的看法，但這是一項認定，本文也把它當作認定來寫。第二：歷代志上 2:11 把丈夫寫作「撒門」，和路得記、馬太福音一致；希伯來原文在歷代志裡拼作 Salma，英譯本仍作 Salma——同一個人，兩種拼法。第三：從耶利哥到大衛，橫跨整個士師時代，只靠四個名字。希伯來家譜慣常跳代，馬太自己的「十四代」（1:17）也是他選擇保留的名字的計數——所以這四個是經文保存下來的名字，未必是這條鏈上的每一位父親。

信心的一章與行為的一章

接下來是幾乎從沒人講的部分。新約還有兩處提到喇合的名字，兩次都身處顯赫的名單裡。希伯來書 11 章是信心的一章，從亞伯數起，經亞伯拉罕、摩西、眾士師，直到大衛和撒母耳；在這麼多名字當中，它舉出了兩位女子。一位是撒拉。另一位：

妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。希伯來書 11:31，和合本

然後是雅各，他論證的是同一個問題的另一面——沒有行為的信心是死的——而他只舉了兩個例子。第一個是亞伯拉罕獻以撒（雅各書 2:21）。第二個：

妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？雅各書 2:25，和合本

耶利哥的迦南妓女，是新約在信心一章和行為一章裡都與亞伯拉罕並列的常設範例。兩位作者都沒有把她的身分寫得柔和一點。兩人都把「妓女」留在句子裡，和約書亞記一模一樣——而不肯寫拔示巴名字的馬太，卻把喇合的名字寫得完整。她是馬太家譜裡四個女人之一，也是四人當中唯一一位故事完全發生在猶大血脈之外的。

關於這個詞。約書亞記 2:1 的希伯來文是「妓女」的常用字，英王欽定本、雷納-瓦萊拉本和和合本都這樣譯。約瑟夫和亞蘭文他爾根則把她讀作開客店的女子，這種讀法至今仍有人主張；希伯來書和雅各書用的是直白的希臘文，新約沒有選較柔和的那個詞。另有一支拉比傳統（巴比倫他勒目《米吉拉》14b–15a）說她歸信後嫁給了約書亞本人，後裔中有先知與祭司。馬太說的是撒門。那是傳統對上經文，本文跟隨經文。

自己走一遍這條線

「波阿斯的母親」六個字就答完了問題。答不出來的是它的形狀：一間嵌在城牆裡的房子、一條從窗戶垂下的繩子、一家人從被咒詛的城裡走出來、一樁嫁進猶大第一家族的婚事，還有一個在新約第一頁重新浮現、在結束前又出現兩次的名字。

在圖譜上打開波阿斯，沿著這條線往下走：路得、俄備得、耶西，到大衛，再一路到耶穌，每一個連結背後的經文隨手可查。約書亞也在圖譜上，如果你想從打發探子的那個人開始。喇合也有自己的頁面——喇合——列出她的關係和她出現的每一段經文。

免費版圖譜開啟時顯示 104 位核心人物；波阿斯、路得、俄備得、耶西、大衛、約書亞和耶穌都在其中，所以從耶利哥到伯利恆的整條線，不用帳號、不用付費就能追完。喇合本人屬於 Sacred Scholar 解鎖的完整 152 位；無論如何，她的公開人物頁都一樣看得到。

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