亞利馬太的約瑟是誰？安葬耶穌的人，以及他是不是耶穌的親戚
一個財主、一位議士、一個不公開身分的門徒：亞利馬太的約瑟向彼拉多求了耶穌的身體。四本福音書都記下了這件事，每一本都補上別本沒有的細節，卻沒有一本說他是耶穌的家人。
亞利馬太的約瑟是一個財主，是猶太人的議士，也是暗地裏跟從耶穌的門徒；他向彼拉多求了耶穌的身體，安放在自己的新墳墓裏（馬太福音 27:57–60）。
答案就是這樣。聖經從沒有說他是耶穌的親戚，雖然很久以後的傳說這樣說；經文給他的，比親屬關係更奇特：只有一個傍晚，四本福音書都記下了，每一本都補上別本沒有的細節——而且在基督信仰最早的摘要裏，有一句說的正是他做的事。
亞利馬太的約瑟是誰？
亞利馬太的約瑟是從亞利馬太來的富有的人，是議會的一員，也是不公開身分的耶穌門徒。他只出現一次，就在耶穌釘十字架那天傍晚；馬太只用一句話介紹他：
「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。」馬太福音 27:57，和合本
他去見彼拉多，求耶穌的身體，用乾淨的細麻布裹好，安放在他為自己鑿的墳墓裏：
「安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。」馬太福音 27:60，和合本
這不是馬利亞的丈夫、木匠約瑟（馬太福音 1:16）。約瑟是當時極常見的名字，馬可在同一段裏還提到第三個：「約西的母親馬利亞」（馬可福音 15:47；約西是約瑟的另一種寫法）。路加說亞利馬太是「猶太」的城。它確切在哪裏並不清楚，常被認為就是撒母耳父親的家鄉拉瑪‧瑣非（撒母耳記上 1:1）。
亞利馬太的約瑟是耶穌的親戚嗎？
聖經裏不是。福音書稱他為門徒——馬太和約翰都用了這個詞——卻沒有給他任何家人：沒有父親、沒有妻子、沒有兒女，和馬利亞或木匠約瑟也沒有關係。
後來的傳說補上了這個空白。英格蘭流傳的故事（他的名字在那裏和格拉斯頓伯里連在一起）說他是商人，又是馬利亞的叔叔，這樣他就成了耶穌的長輩親戚。這些都不在四福音、使徒行傳或新約任何一封書信裏。這個說法至今還有人講，部分是因為它解釋了一個沒有親屬身分的人，怎麼能去求一個被處死之人的屍首。福音書的解釋不同：他去求了，而他是彼拉多會接見的人。
四本福音書，四個細節
四本福音書都記載了安葬，也都提到他的名字。放在一起讀，每一本都補上一點別本沒有的。馬可說了他的身分，也說了他的膽量：
「有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候上帝國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；」馬可福音 15:43，和合本
路加說了他的為人，還有一句很要緊的話：
「有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；」路加福音 23:50，和合本
「眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望上帝國的人。」路加福音 23:51，和合本
「眾人所謀所為」指的是定耶穌罪的決定。路加沒有寫出「公會」兩個字，但這句話只有在約瑟本身就屬於作決定的那個機構時才說得通，所以一般認為他是定耶穌罪的公會成員——而且是沒有附從的那一位。約翰說了代價：
「這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。」約翰福音 19:38，和合本
約翰先前已經說過，這在官長中並不少見：「官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認」（約翰福音 12:42）。約瑟就是其中之一，直到那天傍晚。而馬太是唯一說他是財主的福音書，也是唯一說那墳墓是他自己的。
求見彼拉多
彼拉多以為釘十字架的人不會這麼快死。耶穌幾個小時就斷了氣，而身體必須在日落、安息日開始之前取下來（馬可福音 15:42）。巡撫怎樣看待這個請求，只有馬可記下：
「彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。」馬可福音 15:44，和合本
「既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。」馬可福音 15:45，和合本
這是一個小場景，卻有大後果。羅馬巡撫沒有輕信這個請求：他先讓站在十字架旁的軍官證實了死亡，才把身體交出去。正是約瑟的請求，讓彼拉多親自查證耶穌之死這件事留在了記載裏。
尼哥德慕和一百斤香料
約翰又加上第二個人。尼哥德慕是法利賽人，「是猶太人的官」，在約翰福音前面曾夜裏來見耶穌（約翰福音 3:1–2），後來又在同僚面前替耶穌說話，問律法豈可不先聽本人的口供就定人的罪（約翰福音 7:50–51）。到了安葬的時候，他又出現了：
「又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。」約翰福音 19:39，和合本
約翰說的「斤」，原文是羅馬磅，一磅約 327 公克，所以這些香料有三十多公斤重。兩人「照猶太人殯葬的規矩」把身體裹好（約翰福音 19:40），約翰也說了墳墓在哪裏：
「在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。」約翰福音 19:41，和合本
兩個暗中信他的人，都是有地位的人，一個夜裏來，一個因為害怕而不出聲，安葬了耶穌。公開跟從他的門徒沒有出現在這一幕；婦女們卻在。
幾乎沒人講的部分：信仰摘要裏的一句
保羅在主後五十年代寫信給哥林多教會，概括他所領受又傳下去的信息，安葬是其中四句之一：
「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，」哥林多前書 15:3，和合本
「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」哥林多前書 15:4，和合本
保羅沒有提到約瑟。可是「埋葬了」在這張清單裏不是小事：它夾在死和復活之間，而福音書對誰埋葬了他、埋在哪裏的回答，就是亞利馬太的約瑟，在他自己的新墳墓裏。婦女們看見了安放的地方：
「抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。」馬可福音 15:47，和合本
所以七日的頭一日，她們去的是一個知道的地方。馬太又記下，第二天祭司長得了彼拉多的許可，封了石頭、派兵看守（馬太福音 27:62–66）：那塊石頭正是約瑟滾到墓門口的。他在故事裏的最後一個動作，在下一章被推翻了：
「忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。」馬太福音 28:2，和合本
以賽亞書 53:9 說那僕人「死的時候與財主同葬」，基督徒自古就把馬太所說的財主約瑟看作這話的應驗。不過馬太在這裏並沒有引用以賽亞書，而這節經文的譯法也不只一種；這是一種解讀，本文就照解讀來寫。
自己描一遍
「門徒」兩個字就回答了這個問題。它說不出的是整個輪廓：一個沒有附從的議士，一個讓羅馬查證死亡的請求，兩個暗中的信徒把身體抬進園子，還有一塊下一章就被滾開的石頭。
在地圖上打開尼哥德慕，沿著他的連線到耶穌，再到彼拉多、該亞法和抹大拉的馬利亞——十字架旁和墳墓前的人——每條連線背後都有經文可查。亞利馬太的約瑟本人不在免費地圖上：他是 Sacred Scholar 增加的 117 位人物之一。他自己的頁面免費開放——亞利馬太的約瑟——列出他的關係和他出現的每一段經文。
尼哥德慕、耶穌、彼拉多、該亞法和抹大拉的馬利亞都在免費地圖的 104 位人物之中；打開他們任何一位都不需要帳號。