押沙龙与大卫是什么关系？

押沙龙是大卫的儿子——大卫在希伯仑所生六个儿子中的第三个，母亲玛迦是基述的公主。 因此他是所罗门的异母兄长；而在马太那份父传子的名单上，他是从王室血脉岔出去的一枝，不是其中的一环。

答案就是这样。这个问题之所以值得写成一篇文章，是因为撒母耳记下接下来的处理： 这个儿子想夺父亲的王位，为此而死，两代之后他的血脉却又回到了王室里——靠的是一桩婚事， 在读者最不会想到去看的地方。

简短的答案

押沙龙是大卫的第三个儿子。母亲玛迦是基述王达买的女儿——所以他是一位王的儿子，又是另一位王的外孙。撒母耳记下依序列出大卫在希伯仑所生的儿子，每一个都出自不同的妻子：

「次子基利押是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；」撒母耳记下 3:3，和合本

基述是加利利海东边的一个亚兰小国，这桩婚姻几乎可以肯定是一纸盟约。这件事后面会有用： 押沙龙不得不逃的时候，逃的就是那里。长子暗嫩与他同父，除此之外毫无关系。 而真正将要继位的所罗门，要再过许多年才在耶路撒冷出生， 母亲是拔示巴。

那个妹妹

押沙龙进入叙事时，身分不是王子，而是哥哥。他有一个同父同母的妹妹她玛，而长子想要她。

「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫她玛。大卫的儿子暗嫩爱她。」撒母耳记下 13:1，和合本

暗嫩玷辱了她，又把她赶出去。大卫动了怒，却什么也没做。押沙龙把妹妹接进自己家里，两年一言不发：

「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹她玛，所以押沙龙恨恶他。」撒母耳记下 13:22，和合本

然后，在一场请了王的众子赴席的剪羊毛筵席上，他叫人在席间杀了暗嫩，自己逃到外祖父那里去：

「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。」撒母耳记下 13:37，和合本

在基述三年。之后约押把他带回耶路撒冷，大卫又让他等了两年才肯见他——而终于见面时，王与他亲嘴。

关于名字的一点说明：这位她玛是押沙龙的妹妹，大卫与玛迦的女儿。她不是地图上的那位他玛—— 那是创世记三十八章里犹大的儿媳，大卫的先祖。两个女子，同一个名字，相隔十一代——所以妹妹在这里没有加链接。 和合本正好用了不同的字：妹妹是「她玛」，犹大的儿媳是「他玛」。

全以色列最受称赞的人

在谋杀与叛乱之间，经文停下来描写他，在他的外貌上停留得比对任何人都久：

「以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。」撒母耳记下 14:25，和合本

「他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。」撒母耳记下 14:26，和合本

二百舍客勒，大约是每年两公斤多的头发，用王家的天平称过，像收成一样记下来。 下一节列出他的儿女：三个儿子，一个女儿，女儿名叫她玛，随他妹妹的名字。记住这个女儿；她是故事的结尾。

暗中得人心

押沙龙没有强夺王位。他是去讨王位。他在城门口一年又一年地站着，拦下每一个来求王判断的人， 对每一个人说，王没有派人听你的案子——若是他作审判官，你就有了。

「以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。」撒母耳记下 15:6，和合本

然后他去希伯仑——大卫最初受膏作王的城，也是押沙龙自己出生的城——在那里让人宣告他作王。 消息传到耶路撒冷，而那位曾经不肯向扫罗伸手的大卫，并没有为了这座城与自己的儿子交战：

「大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：『我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。』」撒母耳记下 15:14，和合本

那棵橡树

战场在以法莲树林。大卫差军队出去，只有一道命令，而且说得够大声，全军都听见了：

「王嘱咐约押、亚比筛、以太说：『你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。』王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。」撒母耳记下 18:5，和合本

「押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头[发]被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。」撒母耳记下 18:9，和合本

约押找到悬在那里、还活着的他，拿三杆短枪刺透他的心——不顾王的明令。然后报信的人回到大卫那里，经文给了他人人记得的那句话：

「王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：『我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！』」撒母耳记下 18:33，和合本

有两点细心的读者会去查。其一：人人都说押沙龙是被头发缠住的。原文说的是他的头—— 和合本把「发」放在方括号里，正是因为那是补上去的字。头发是传统的读法，史家约瑟夫就是这样写的， 14:26 也让它显得可信，但经文本身没有这么说。其二：18:18 引押沙龙的话说「我没有儿子为我留名」， 而四章之前的 14:27 才给了他三个儿子。通常的调和是那几个儿子早夭。经文没有说。

回到血脉里

接下来这一点几乎没人讲。押沙龙不在马太开卷的那份名单上。那份名单从大卫到所罗门，再从所罗门往下：

「所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；」马太福音 1:7，和合本

罗波安是所罗门的儿子，王国分裂后犹大的第一位王。而历代志说明了罗波安娶的是谁：

「罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。」历代志下 11:21，和合本

前一节写出她的儿子：亚比雅——就是马太福音 1:7 的亚比雅。列王纪也一致：

「在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。」列王纪上 15:2，和合本

所以那个背叛的儿子，有一位后代成了犹大的太后；罗波安之后的每一位犹大王——马太所追溯的整条线—— 从母系算起都出于押沙龙。他自己从未坐上王位。他的孙辈坐了，孙辈的孙辈也坐了，一路沿着名单到底。

这是跨越三卷书的一项认定，不是出自单一节经文，应当照实说明。列王纪与历代志称她为押沙龙的女儿； 历代志下 13:2 却称亚比雅的母亲是「基比亚人乌列的女儿米该亚」。通常的调和是：她是押沙龙的孙女—— 14:27 那个女儿她玛嫁给乌列所生——而「女儿」一词是照经文常见的用法，泛指女性后裔。 她还与押沙龙自己的母亲同名。这种读法古老而通行；但它仍然是一种读法。

自己走一遍这条线

「大卫的第三个儿子」几个字就答完了这个问题，却显不出它的形状： 一位出于盟约婚姻的王子，一个被报了仇的妹妹，一位既不能与儿子交战、也止不住为他哀哭的父亲， 以及一条在橡树下离开王室、两代之后又藉一场婚礼走回来的血脉。

在地图上打开押沙龙，沿着这条线往上走到大卫，再横过去看所罗门与拔示巴——守住了王位的那半个家族—— 每一步都能随手查到背后的那节经文。

押沙龙、大卫、所罗门与拔示巴都在地图免费开放的 104 位主要人物之列—— 这整条线不必注册、不必付费就能走完。

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