押尼珥与扫罗是什么关系？

押尼珥是扫罗的堂兄弟——他是尼珥的儿子，而尼珥的兄弟基士就是扫罗的父亲——并且在扫罗作王的整个年间，都是他的元帅。两人都是便雅悯人，也都是同一个人亚别的孙子。

这是撒母耳记上给的答案。这个问题之所以一再有人问，是因为历代志似乎给了另一个答案，也因为押尼珥后来的故事全系于这层亲属关系：扫罗死后，是这位亲族撑住了扫罗的家；是他把国交给大卫；也是他让大卫当众痛哭。而他的儿子，最后出现在没有读者料得到的地方。

简短的答案

押尼珥是尼珥的儿子。尼珥和基士是兄弟，都是亚别的儿子。基士是扫罗的父亲。所以押尼珥和扫罗是堂兄弟——而押尼珥是扫罗的元帅。经文在总结扫罗作王的事时这样说：

扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。撒母耳记上 14:50–51，和合本

在这之前，经文已经交代过基士是谁的儿子，也交代过这一家属于哪个支派：

有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。撒母耳记上 9:1，和合本

基士是亚别的儿子，尼珥也是亚别的儿子。扫罗属便雅悯支派——用他自己的话说，是「以色列支派中至小的」（9:21）——统领他军队的那个人也是。

堂兄弟，还是叔叔？

和合本写得很直接：「尼珥是扫罗的叔叔」，所以押尼珥是堂兄弟。英文钦定本的句子却可以有两种读法——叔叔是尼珥，或叔叔是押尼珥——要靠下一节才定得下来。而历代志有一句话，指向另一个方向：

尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。历代志上 9:39，和合本

如果尼珥是基士的父亲，他就是扫罗的祖父，押尼珥就成了扫罗的叔叔。可是同一章往前三节，基士和尼珥又并列在基遍人耶利的儿子当中——仍然是兄弟。

通常怎么读。多数读者以撒母耳记的说法为明文——堂兄弟——并这样解释历代志那一句：或者那是更早的一位尼珥，同一个家族名字由相隔一代的两个人用过；或者那个「生」字跨了不止一代，这在这类名单里很常见。也有人反过来读，称押尼珥为扫罗的叔叔。这几卷书本身并没有把两种说法调和起来。无论如何，他都是王在父家中的近亲；本文跟随撒母耳记，因为他的故事是在那里讲的。

在王身边

扫罗在哪里，押尼珥就在哪里。一个牧羊的少年出去迎战非利士人的时候，王转身问的是押尼珥：

扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：「押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？」押尼珥说：「我敢在王面前起誓，我不知道。」撒母耳记上 17:55，和合本

事后领大卫到王面前的也是押尼珥，那时大卫手中还拿着非利士人的头。初一的筵席上，座次写得像一张图：王坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空着。多年以后，在西弗的旷野，大卫夜里潜入扫罗的营，从王头旁拿走枪和水瓶，过到远处的山顶上，然后呼叫——叫的不是扫罗，是押尼珥：

大卫对押尼珥说：「你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王—你的主，你为何没有保护王—你的主呢？撒母耳记上 26:15，和合本

这句讥讽之所以刺得中，正因为保护王是押尼珥的职分，也是他的家事。

立王的人

扫罗和他三个儿子死在基利波山。犹大在希伯仑膏大卫作王。押尼珥没有去希伯仑：

扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过[河]，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。撒母耳记下 2:8–9，和合本

作王的是伊施波设，掌权的是押尼珥。经文说他「在扫罗家大有权势」。后来两军在基遍池旁相遇，押尼珥一方战败；追赶的时候，约押的兄弟亚撒黑紧追押尼珥，不肯转开。押尼珥警告了他两次：

押尼珥又对亚撒黑说：「你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？」撒母耳记下 2:22，和合本

亚撒黑不肯，押尼珥就用枪的尾端把他刺死。他问的那个问题——往后拿什么脸见约押——下一章就有了答案。

归向大卫

裂痕出自扫罗家内部。伊施波设责问押尼珥为何与他父亲的妃嫔利斯巴同房——这项指控通常被读作指他觊觎王位。押尼珥勃然大怒，并且起誓要照着「耶和华起誓应许大卫的话」去行。然后他打发人去：

押尼珥打发人去见大卫，替他说：「这国归谁呢？」又说：「你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。」撒母耳记下 3:12，和合本

大卫只有一个条件：先把扫罗的女儿米甲带回来。押尼珥把她送到，说服了以色列的长老——接着是他自己的支派便雅悯——然后带着二十个人到希伯仑。大卫为他们设摆筵席，又送他走。那一节的结尾是：押尼珥「就平平安安地去了」。

希伯仑的城门

约押出外攻击回来，听说谁来过又走了，就瞒着王打发人去追押尼珥，把他带回希伯仑，领到城门里，装作要同他说机密话，就在那里把他刺死。经文把缘由说得明白：

约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。撒母耳记下 3:30，和合本

希伯仑是六座逃城之一（约书亚记 20:7），而城门正是人申诉案情的地方。大卫咒诅约押的家，命约押本人腰束麻布，自己跟在棺后，禁食直到日落。他的哀歌只问了一句——「押尼珥何竟像愚顽人死呢？」——经文也记下了全国怎样看这件事：

那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。撒母耳记下 3:37，和合本

王对臣仆说：「你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？撒母耳记下 3:38，和合本

大卫没有做的，是惩办约押。他说「这洗鲁雅的两个儿子比我刚强」，就把这笔账一直搁到他作王的末了。了结它的是他的儿子所罗门：

耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。列王纪上 2:32，和合本

细心的读者会查两件事。第一：经文给的动机是为亚撒黑报血仇——它说了两次（3:27、3:30）。说押尼珥同时也会成为大卫军中争夺元帅之位的对手，是常见的读法，也很可能是实情，但经文没有这样说。第二：这不是约押最后一次杀掉王想要保全的人。另一个是大卫自己的儿子，那段故事在这里：押沙龙与大卫是什么关系？

回到大卫的朝廷

接下来是几乎从没人讲的部分。历代志保存了大卫朝中的各样名单，押尼珥的名字出现在其中两份里。一份是分别为圣之物的府库：

先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。历代志上 26:28，和合本

先知、王、堂兄弟，还有杀他的那个人——一句话，一间库房。另一份名单是各支派的首领：

管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多；管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业；历代志上 27:21，和合本

押尼珥的儿子，在大卫手下管理便雅悯——扫罗自己的支派。那个立扫罗的儿子为王、与大卫对抗的人，没有活着看见他应许要交出的那个国。他的儿子却在这国里管理扫罗的支派。

历代志在这里没有加上「尼珥的儿子」。圣经只记了一位押尼珥，所以雅西业被读作他的儿子，少有争议——但这是从名字得出的读法，关于雅西业，经文也只有这一句。

自己走一遍这条线

「堂兄弟」三个字就答完了问题。答不出来的是它的形状：同一个便雅悯人的两个孙子，一个在王位上，一个在王位旁；王死之后由一位亲族撑住的家；一次归向、一场筵席、一座城门；还有一个儿子，替新王管理旧王的支派。

在图谱上打开扫罗，沿着这条线走到约拿单，再转到大卫，然后回到膏立他们两人的撒母耳——每一个链接背后的经文随手可查。押尼珥也有自己的页面——押尼珥——列出他的关系和他出现的每一段经文。

免费版图谱开启时显示 104 位核心人物；扫罗、约拿单、大卫、撒母耳和所罗门都在其中，所以这个故事里的整条王室血脉，不用账号、不用付费就能追完。押尼珥与约押属于 Sacred Scholar 解锁的完整 152 位；无论如何，两人的公开人物页都一样看得到。

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