亚利马太的约瑟是谁？安葬耶稣的人，以及他是不是耶稣的亲戚
一个财主、一位议士、一个不公开身份的门徒：亚利马太的约瑟向彼拉多求了耶稣的身体。四本福音书都记下了这件事，每一本都补上别本没有的细节，却没有一本说他是耶稣的家人。
亚利马太的约瑟是一个财主，是犹太人的议士，也是暗地里跟从耶稣的门徒；他向彼拉多求了耶稣的身体，安放在自己的新坟墓里（马太福音 27:57–60）。
答案就是这样。圣经从没有说他是耶稣的亲戚，虽然很久以后的传说这样说；经文给他的，比亲属关系更奇特：只有一个傍晚，四本福音书都记下了，每一本都补上别本没有的细节——而且在基督信仰最早的摘要里，有一句说的正是他做的事。
亚利马太的约瑟是谁？
亚利马太的约瑟是从亚利马太来的富有的人，是议会的一员，也是不公开身份的耶稣门徒。他只出现一次，就在耶稣钉十字架那天傍晚；马太只用一句话介绍他：
「到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。」马太福音 27:57，和合本
他去见彼拉多，求耶稣的身体，用干净的细麻布裹好，安放在他为自己凿的坟墓里：
「安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。」马太福音 27:60，和合本
这不是马利亚的丈夫、木匠约瑟（马太福音 1:16）。约瑟是当时极常见的名字，马可在同一段里还提到第三个：「约西的母亲马利亚」（马可福音 15:47；约西是约瑟的另一种写法）。路加说亚利马太是「犹太」的城。它确切在哪里并不清楚，常被认为就是撒母耳父亲的家乡拉玛·琐非（撒母耳记上 1:1）。
亚利马太的约瑟是耶稣的亲戚吗？
圣经里不是。福音书称他为门徒——马太和约翰都用了这个词——却没有给他任何家人：没有父亲、没有妻子、没有儿女，和马利亚或木匠约瑟也没有关系。
后来的传说补上了这个空白。英格兰流传的故事（他的名字在那里和格拉斯顿伯里连在一起）说他是商人，又是马利亚的叔叔，这样他就成了耶稣的长辈亲戚。这些都不在四福音、使徒行传或新约任何一封书信里。这个说法至今还有人讲，部分是因为它解释了一个没有亲属身份的人，怎么能去求一个被处死之人的尸首。福音书的解释不同：他去求了，而他是彼拉多会接见的人。
四本福音书，四个细节
四本福音书都记载了安葬，也都提到他的名字。放在一起读，每一本都补上一点别本没有的。马可说了他的身份，也说了他的胆量：
「有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；」马可福音 15:43，和合本
路加说了他的为人，还有一句很要紧的话：
「有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；」路加福音 23:50，和合本
「众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望 神国的人。」路加福音 23:51，和合本
「众人所谋所为」指的是定耶稣罪的决定。路加没有写出「公会」两个字，但这句话只有在约瑟本身就属于作决定的那个机构时才说得通，所以一般认为他是定耶稣罪的公会成员——而且是没有附从的那一位。约翰说了代价：
「这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。」约翰福音 19:38，和合本
约翰先前已经说过，这在官长中并不少见：「官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认」（约翰福音 12:42）。约瑟就是其中之一，直到那天傍晚。而马太是唯一说他是财主的福音书，也是唯一说那坟墓是他自己的。
求见彼拉多
彼拉多以为钉十字架的人不会这么快死。耶稣几个小时就断了气，而身体必须在日落、安息日开始之前取下来（马可福音 15:42）。巡抚怎样看待这个请求，只有马可记下：
「彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。」马可福音 15:44，和合本
「既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。」马可福音 15:45，和合本
这是一个小场景，却有大后果。罗马巡抚没有轻信这个请求：他先让站在十字架旁的军官证实了死亡，才把身体交出去。正是约瑟的请求，让彼拉多亲自查证耶稣之死这件事留在了记载里。
尼哥德慕和一百斤香料
约翰又加上第二个人。尼哥德慕是法利赛人，「是犹太人的官」，在约翰福音前面曾夜里来见耶稣（约翰福音 3:1–2），后来又在同僚面前替耶稣说话，问律法岂可不先听本人的口供就定人的罪（约翰福音 7:50–51）。到了安葬的时候，他又出现了：
「又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。」约翰福音 19:39，和合本
约翰说的「斤」，原文是罗马磅，一磅约 327 克，所以这些香料有三十多公斤重。两人「照犹太人殡葬的规矩」把身体裹好（约翰福音 19:40），约翰也说了坟墓在哪里：
「在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。」约翰福音 19:41，和合本
两个暗中信他的人，都是有地位的人，一个夜里来，一个因为害怕而不出声，安葬了耶稣。公开跟从他的门徒没有出现在这一幕；妇女们却在。
几乎没人讲的部分：信仰摘要里的一句
保罗在主后五十年代写信给哥林多教会，概括他所领受又传下去的信息，安葬是其中四句之一：
「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，」哥林多前书 15:3，和合本
「而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，」哥林多前书 15:4，和合本
保罗没有提到约瑟。可是「埋葬了」在这张清单里不是小事：它夹在死和复活之间，而福音书对谁埋葬了他、埋在哪里的回答，就是亚利马太的约瑟，在他自己的新坟墓里。妇女们看见了安放的地方：
「抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。」马可福音 15:47，和合本
所以七日的头一日，她们去的是一个知道的地方。马太又记下，第二天祭司长得了彼拉多的许可，封了石头、派兵看守（马太福音 27:62–66）：那块石头正是约瑟滚到墓门口的。他在故事里的最后一个动作，在下一章被推翻了：
「忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。」马太福音 28:2，和合本
以赛亚书 53:9 说那仆人「死的时候与财主同葬」，基督徒自古就把马太所说的财主约瑟看作这话的应验。不过马太在这里并没有引用以赛亚书，而这节经文的译法也不只一种；这是一种解读，本文就照解读来写。
自己描一遍
「门徒」两个字就回答了这个问题。它说不出的是整个轮廓：一个没有附从的议士，一个让罗马查证死亡的请求，两个暗中的信徒把身体抬进园子，还有一块下一章就被滚开的石头。
在地图上打开尼哥德慕，沿着他的连线到耶稣，再到彼拉多、该亚法和抹大拉的马利亚——十字架旁和坟墓前的人——每条连线背后都有经文可查。亚利马太的约瑟本人不在免费地图上：他是 Sacred Scholar 增加的 117 位人物之一。他自己的页面免费开放——亚利马太的约瑟——列出他的关系和他出现的每一段经文。
尼哥德慕、耶稣、彼拉多、该亚法和抹大拉的马利亚都在免费地图的 104 位人物之中；打开他们任何一位都不需要账号。